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高人之见

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不名:轴心时代的老子

作者:不名

来源:作者赐稿

来源日期:2021年09月24日

本站发布:2021年09月24日

点击率:192次


《我读老子及其<道德经>》之三

    1949年,德国哲学家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中写道,公元前800-200年是人类文明的“轴心时代”,是人类文明精神的重大突破时期,当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家,他们提出的思想原则塑造了不同文化传统,并一直影响着人类生活。

    这个轴心时代,也正是中国的春秋(前770-476年)和战国(前475-221年)时期。那时的华夏,礼崩乐坏,天下大乱,诸侯互相攻伐兼并,五霸七雄相继登场,社会矛盾尖锐突出,政治斗争复杂激烈。社会的大动荡大变局,反映在思想文化战线上,却是群星闪烁异彩纷呈——乱世竟然成就了学术,再次印证了老子“祸兮福所倚”之说有道理。的确,那时的人们,思想极其活跃,纷纷著书立说,收徒讲学,形成儒家、法家、道家、墨家、纵横家,阴阳家、名家、兵家、农家、杂家等不同学派,呈现出百家争鸣百花齐放景象,奠定了光辉灿烂的中华文化和文明。惜之自秦灭六国一统天下之后焚书坑儒,又经过汉武的独尊儒术、汉宣的外儒内法王道霸道并用……“百代皆行秦政制”直到清季,长达2200多年,双百风景不再。其后,民初的新文化运动,作为中国的“文艺复兴”,只是春秋战国之世学术繁荣的短暂再现。
    尽管如此,在浩瀚的人类历史长河中,诸子百家已经充分展现了中国传统文化的源远流长博大精深璀璨辉煌,给了炎黄子孙文化自信的底气。
    其中,尤以老子独树一帜,填补了中国传统文化的哲学空白。
    众所周知,.源自小亚细亚爱奥尼亚、兴盛于古希腊雅典的哲学,乃是西方“始创”的学科,并很是以此傲世。但老子的横空出世,以其五千言的《道德经》,打破了欧洲一统哲学天下的局面。(德)爱德华·策勒尔在其《古希腊哲学史纲·导论》中就写道:并非每一个民族、甚至每一个文明都产生过一种哲学。许多民族都有圣人、先知和宗教改革家,但只有极少数民族,拥有哲学家。在古代的民族中,除了希腊人,只有中国人和印度人可以加以考虑。
    接下来,他又写下了如下的话:熟悉汉语哲学文献的学者告诉我们,这种语言十分适合于哲学,还告诉我们,它们的最深奥体系即老子的道学,与其说是哲学,不如说是玄学;而孔子,他自己承认是“述而不作”者,并笃守宗教,说它是一个哲学家,还不如说他是一个道德说教家,他完全不理解形而上学问题……,中国人的哲学体系跟希腊人的哲学体系之间没有任何联系……
    “熟悉汉语哲学文献的学者”,莫非是黑格尔?
    说中国哲学,仅仅是“可以加以考虑”,并以“玄学”定性老子的学说,傲慢与偏见溢于言表,透着西方经过了启蒙运动、工业革命和地理大发现强盛起来之后的财大气粗,惟我独尊的优越心态。
    说孔子“笃守宗教”,更是莫名其妙,竟然忘了“子不语怪力乱神,不知生焉知死,祭神如神在,获罪于天无所祷也”这些名言警句。这只能是“熟悉汉语哲学文献的学者”有选择的遗忘吧!
    还有,别自作多情,急着撇清关系了。中国哲学根本没想与古希腊哲学拉关系。问题是,“跟希腊人的哲学体系之间没有任何联系”,就不是哲学了?!轴心时代,中国虽与欧洲相互隔绝,竟然同时出现了对宇宙的哲学思考。这一巧合,乃是为人类的“性相近”所决定,不以人的意志为转移,个中的不同,只是“习相远”而已。
    我承认,老子的确不是策勒尔所说“去凝视宇宙深处”的人。他是现实主义者,他所生活的乱世,不允许他去仰望星空,只能关注社会和芸芸众生。但他绝对是卓越的思想者,已然超越了星空。他所推崇的宇宙中永恒的根本的大道,他以阴阳阐述的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,看似玄虚,实则言之有物且包罗万象,远比“水是构成一切事物基质”的泰勒斯猜想高明,于不经意中更接近现代“宇宙大爆炸”的假说。
    我不是在贬损泰勒斯,因为他的猜想,同老子一样,都是对宇宙奥秘的探索,虽说简单幼稚,也应予以肯定,不该嘲笑。何况,他还是那个时代的科学家呢:他根据金字塔的影长测量它的高度,他制作仪器测量海上船只的距离,他教水手根据小熊星座确定方位,据说他还提出了一些几何的基本命题。
    他俩是同时代的人,年龄相仿(泰勒斯大约是前624-546年之间的人,老子的生卒大约是前571-471年。在那个科学技术极不发达的时代,老子能把《道德经》写成哲理诗,绝对的“前不见古人,后不见来者”,其跻身世界文化名人之列实至名归当之无愧,足够咱骄傲的了。
(转载本文请注明“中国选举与治理”首发,以上仅代表作者个人观点,不代表本网立场和观点)

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